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  河西走廊，东接华夏，北望大漠，南达青藏，西通天山，作为内陆亚欧文明“十字路口”的交通枢纽，中华文明与其他文明在这儿沟通互鉴。其前史上的沉寂与昌盛，一直与中华文明的敞开程度和对外联通生机严密相关。

  河西走廊地舆环境的一起，在推进中华文明多元一体、绵绵开展方面，发挥了哪些效果？其前史路程为中华文明的开展带来了哪些启示？应怎么珍爱并运用这份一起的前史遗产？近来，西安外国语大学中亚·环里海研讨中心主任兼首席专家黄达远就相关论题承受了中新社“东西问”专访。

  中新社记者：地舆上，河西走廊有哪些一起性？在推进中华文明多元一体、绵绵开展方面，发挥了哪些效果？

  黄达远：中华文明具有杰出的容纳性，河西走廊作为地舆和文明廊道，生动展示了这种容纳性。就地舆视点而言，河西走廊是以山地、绿地、荒漠为主体的复合体系，其间绿地好像一个个“岛屿”，成为商业中转站，给路过商队供给补给。绿地带也由此成为东西交通要道上的“绿地桥”，这是河西走廊作为过渡地带的中心特征之一。

  与此一起，河西走廊东接华夏，北望大漠，南达青藏，西通天山，恰似内陆亚欧文明“十字路口”的交通枢纽，来自草原、农耕区和绿地的商人在这儿休整、居留，促成了文明的往来沟通交融。以宗教为例，我国的道教、印度的释教、西亚甚至欧洲的景教、祆教、摩尼教，都在这儿留下痕迹。季羡林先生曾指出，我国、印度、希腊、这四个文明体系汇流的当地只要一个，便是我国的敦煌和新疆区域。所以，各民族在河西走廊频频交游互动，开展了“你中有我、我中有你”的往来格式，形成了特别地域内的一起体会。这种游牧与农耕、东西与南北交汇的过渡地带性质，使之成为推进中华民族多元一体格式开展的重要动力。

  中新社记者：前史上，河西走廊阅历了许多王朝更迭，这儿有哪些史实或遗址，凸显其“民族走廊”的特征？

  黄达远：河西走廊一方面表现出“华夷鸿沟”的特征，如阳关、玉门关和嘉峪关是前史上闻名的关口；另一方面表现出农耕、绿地、草原区“接驳之地”的特征，是不同民族交融的走廊。虽然华夏王朝把河西走廊若干中心绿地开发为农耕区，但走廊上大小不一的谷地、冲积平原、戈壁和沙漠上参差散布着的许多绿地，还有适当一部分保持着农牧共生的社会样态。

  前史上，这儿华夷交织、民族交融的现实不计其数。如，前史上呈现的大小不一的当地性政权，大多具有“胡汉共治”的特征，从两汉替换之际窦融“保据河西”，到西晋末年张轨“出镇河西”，汉文明在河西的传达慢慢地加强。为习惯办理区域内农耕与游牧人群的需求，甘州回鹘牙帐、肃州龙家、凉州蕃汉联合政权、敦煌归义师政权等当地政权的统治者往往需接收多元文明。西夏时期，河西走廊便是“多语并存”的多元文明区域，现存的“凉州碑”一面是西夏文、一面便是汉文，敦煌藏经洞的文献也触及十多种文字。河西走廊作为民族走廊，成为中华民族多元一体格式开展进程的重要动力和组成部分。

  中新社记者：河西走廊区域的民族往来沟通交融，带来了哪些逾越“民族”概念的含义？在哪几个方面折射了中华文明敞开、容纳、长于“化他为我”的生命力？

  黄达远：河西走廊的民族往来沟通交融，绝非简略的“触摸”，而是在绵长前史中形成了一种逾越血缘、言语、地域甚至民族认同的文明整合机制。这种机制让河西走廊不仅是一个桥梁和通道，更成为一个耐久的文明沟通互鉴实验室，折射出中华文明兼收并蓄、有容乃大的一起生命力。

  在这儿，文明整合机制有许多表现形式，王朝更迭、民族政权轮替并未导致文明开裂，反而促进了文明交融。无论是匈奴、月氏、鲜卑、吐蕃、回鹘、党项、蒙古仍是汉人，任何进入河西走廊的人群和政治主体，若要在此长时间生计开展，都不得不习惯多文明会聚的社会样态。如，粟特商队带来祆教和商业规矩，但为了在敦煌、凉州安身，他们也参加释教供养、选用汉式姓氏甚至进入当地官僚体系。西夏王朝在河西走廊一起运用西夏文、汉文、藏文甚至回鹘文来办理、翻译佛经，这不仅是言语方针，更是一种将不同文明集体归入同一政治结构的准则规划。

  虽然民族多样，但人们在一起开发绿地、保护商路、抵挡极点环境、共建宗教与文明景观等过程中，形成了逾越特定族群的一起实践与回忆，敦煌莫高窟的营建史便是集中体现，从十六国到元朝，其供养人和工匠来自不同民族，艺术风格交融了印度、波斯、希腊和华夏元素。因而，河西走廊不同民族往来沟通交融的实践折射出中华文明的强壮生命力，它总是能将“外来”转化为“内生”，非被迫“承受”，而是自动消化、转化与再创造。

  中新社记者：河西走廊的前史为中华文明的开展带来哪些启示？应怎么珍爱并运用这份一起的前史遗产？

  黄达远：河西走廊的前史可谓一部“通道兴衰史”，其昌盛与沉寂，一直与中华文明的敞开程度和对外联通生机严密相关。在这个“山地—绿地—荒漠体系复合体”通道上，任何民族都无法仅靠单一生产方式长时间生计。所以，咱们正真看到农耕、游牧、绿地互补的经济形状，“胡汉共治”的政治才智、多语并用的办理实践，以及交融多方元素的石窟艺术。前史上，华夏的典章准则、农耕技能、丝绸茶叶经过走廊西传，而西方的物资、艺术、宗教甚至习俗也经由这儿进入华夏。中华民族多元一体格式在这儿不是单向度的“中心辐射”，而是多向度的“交融共生”。

  今日，咱们我们能够秉承这份“交融共生”的遗产，逾越“华夏中心”以及“边远地方”视角，用区域视角来看待河西走廊，发挥它在“一带一路”建造中文明沟通对话渠道的效果；逾越“民族”视角，发现其作为农耕、绿地、草原过渡地带的前史地舆特性，以及各民族共生交融的实践和机制，为中华民族一起体和人类命运一起体建造供给前史经验。在“一带一路”建造中，河西走廊的前史经验，对拓宽工业出资、绿色矿藏、科学技能创新的“新走廊”、促进文明沟通互鉴，也仍具启示含义。(完)

  黄达远，前史学博士、二级教授。曾经在新疆大学、陕西师范大学从事中亚与西北民族研讨，现任西安外国语大学国家民委(培养)基地首席专家、陕西省哲学社会科学高端智库“中亚·环里海研讨中心”主任。研讨范畴为丝绸之路区域研讨、中亚区域国别研讨，在中心学术期刊上宣布论文50余篇，主编《从河西走廊看我国》(社科文献出版社)遭到学界重视，代表性专著《欧亚时空中的我国与国际》(社科文献出版社)被归入国家社会基金中华学术外译引荐书目。此外，还兼任西北大学(校聘)兼职教授、西北政法大学(协作)博士生导师。

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