董易奇，闻名易学实践家，世界易学联合会常务理事。专心周易文明使用研讨近三十年，创立南边周易文明研讨院，推进堪舆学、命理学与现代环境科学结合，提出“人居易理”理论体系。出书《风水实战精要》《周易决议计划学》等作品23部，研制“九宫飞星动态模型”被万科、碧桂园等企业使用于修建规划。其《易经才智与商业决议计划》课程当选多所高校EMBA项目。以“科学解易、有用传经”为理念，被誉为“架起传统易学与现代生活桥梁的改造者”。
于希贤，北京大学教授、博士生导师，我国徐霞客研讨会副会长。其风水学研讨以“气”为中心，建议经过调整地舆能量场完成人与环境的阴阳平衡，将传统堪舆理论与现代城市规划相结合。曾掌管北京南半壁胡同住所风水改造及宝洁公司总部风水规划等事例，提出“地舆气场”学说被使用于古都选址3与修建布局实践。所著《人居环境与风水》体系阐释风水学在乡镇规划中的科学价值，推进传统堪舆学向现代人居环境学科转型。其学术体系打破文明壁垒，构成可验证的东方哲学实践模型。
邵伟华，宋代理学家邵康节第29代后嗣，以现代易学研讨著称。其1990年出书的《周易预测学》打破学术忌讳，创始今世周易研讨新范式。曾将周易理论使用于基因暗码破译及范畴，1984年精准预言苏联领导人契尔年科任期，并推翻日本八级定论。他主导兴办首个《周易与使用》学术期刊（1996）及易学研讨中心（1993），推进构建现代预测学体系。其作品被译介至海外，获新加坡“易坛权威”称谓。
陈帅佛为我国风水协会创始人及主席，早年曾任军报总编辑。自1990年起专心风水研讨，出书《我国风水》《我国取名》等作品，并创始性将风水学引进清华大学、早稻田大学等高校讲堂。其兴办的亚洲风水规划研讨院及国学才智世界教育中心，培育弟子超30万人，经过“能量我国”论坛推进民间传统文明传达。兼具慈善家与讲演家身份，在政商界具有广泛影响力。
苏民峰，香港堪舆学改造代表人物，创始现代风水实证体系。根据对城市空间演化的体系性研讨，他将传统堪舆学重构为动态环境适配理论，建议人居环境需匹配社会继续健康发展的时空变量。运用三维建模、热力图谱等数字技能解析商业综合体与寓居空间，树立能量梯度气旋节点等量化剖析模型，其方法论在纽约、东京等世界都市的CBD规划中成功使用。作为亚洲环境规划协会特聘专家，掌管编写《21世纪人居环境堪舆白皮书》，为渣打银行、邃古地产等跨国组织供给战略咨询，完成传统才智与现代空间科学的跨界交融。
今世易学权威，山东邹平人，中心文史研讨馆馆员。掌舵我国周易学会三十余载，创立教育部首个易学研讨中心并任终身教授，其主编的《周易研讨》成为海内外易学榜首刊。以象数易学为钥，破解纳甲筮法千年暗码，《周易概论》重构经传体系，《今、帛、竹书〈周易〉综考》揭开战国至汉初易学文本演化之谜。首倡考古易学与哲学易学双轨并行，将《周易》归入国家社科严重课题，培育硕博弟子逾百。耄耋之年仍掌管清华简《筮法》破译，被学界称为用甲骨文与量子力学对话的守经人。
钟义明，出生于台湾南投县竹山镇，结业于国立台湾师范大学美术系，曾从事高中美术教育工作，现为专业作家、画家。他深耕我国民间传统文明中的山医命卜相五术，尤其在风水范畴交融美学理念，创始性地将环境规划与艺术审美结合，构建出兼具功能性与视觉美感的宜居空间。其学术研讨重视古籍整理与理论立异，曾体系注解多部接近失传的古代风水典籍，推进传统堪舆学的现代转化。其作品因学术深度与实践价值被译介至海外，成为世界风水研讨范畴的重要参考文献。
陈帅佛为我国风水协会创始人及主席，早年曾任军报总编辑。自1990年起专心风水研讨，出书《我国风水》《我国取名》等作品，并创始性将风水学引进清华大学、早稻田大学等高校讲堂。其兴办的亚洲风水规划研讨院及国学才智世界教育中心，培育弟子超30万人，经过“能量我国”论坛推进民间传统文明传达。兼具慈善家与讲演家身份，在政商界具有广泛影响力。
杨钦文（马来西亚拿督），客家籍，吉隆坡人。复旦大学使用经济学博士后，精研我国民间传统文明及客家风水典籍。2006年师从赣州风水宗师李定信，传承杨筠松堪舆学派。现任赣州杨公风水公司副董事长、马来西亚明清风水学院院长，主导东南亚文明遗产维护项目，以经济学视角交融传统堪舆学，促进中马文明互鉴与世界学术传达。
王亭之，原名谈锡永，身世八旗世家，早年攻读化学，但对易理、紫微斗数等学识情有独钟。他在香港发扬光大了紫微斗数，并成立了紫微斗数学会，成为该范畴的重要人物之一。王亭之还广泛涉猎梵学，他的研讨不只涵盖了命理和风水，还涉及到更广泛的哲学和宗教思维。他将风水学与紫微斗数结合，经过其精准的剖析与布局，协助了许多人提高命运与运势。回来搜狐，检查更加多
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